DASEIN

División general:

(OBSÉRVESE QUE, POR ESTAR EN SEINSLOGIK, LA COINCIDENCIA ENTRE CAPÍTULO Y APARTADO SE DA EN 1er. LUGAR, O SEA: COMO ALGO INMEDIATO, mientras que en el interior de los apartados se va desplazando el ritmo “óntico”, “esencial” y “conceptual”: 1, 2, 3).

Estar / Determinidad / Infinitud cualitativa

(Los parágrafos corresponden a la Enciclopedia de 1830 (Enz.); están entreverados con las lecciones de 1812, separados de ellas por una línea continua).

Estar, en cuanto tal

(Resultado de Entstehen (Sein im Werden) y Vergehen (Nichts im Werden): SER CON UN NO-SER, QUE SIN EMBARGO LE ES PROPIO = ESTAR DETERMINADO.

SEINSLOGIK (Enz)

Kant-Qualität:

-Realität

-Negation

-Limitation

b. Dasein § 89 (bajo la égida de la Realität) → sus momentos:

-ETWAS

-ANDERES

Dasein aus:

-Sein – Entstehen ┤

-Nichts – Vergehen ┤ in Werden:

-verschwindend - en su inmediatez

-pasar

-llegar a ser

-aufgehoben - por ser respectos

[EQUILIBRIO DINÁMICO

SISTEMA ABIERTO → interflujo:

-materia

-energía estacionaria (onda, llama) → ser vivo

.----.

→ re-cae en forma Unidad simple:

-qua unidad [de nuevo] ser

[= einfache Beziehung auf sich]

-qua sine-plex [afectado de negación →Bestimmtheit

ergo: cf. Dasein = Sein mit Bestimmtheit oder bestimmtes Sein oder Werden, als Sein gesetzt.

[ser que incluye al no-ser en sí; no-ser que incluye al ser.

a. ser-para-otro / ser en sí -> su unidad: realidad;

b. ente que está ahí, o algo.

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§ 91

lado P ├ Cualidad, qua diferente de su Sujeto (=S) de inhesión = REALITÄT (=seiende Bestimmtheit) (ser positivo) ej. Recht, Realität der Freiheit

Realität des göttichen Begriffes

├ Realität contra Anderssein

rebote en S → Etwas qua Negation (S no es [sin más] P[redicado]): Anderssein (=ein seiendes Nichts)

rebote en P → Etwas (= S = Anderssein) es su Bestimmung [de la Qualität], ├ Sein-für- Anderes

pero ella aparece como diferente de su [propio] ser-otro-que-ella

Ansichsein contra Seinfüranderes

Recogida de ambos rebotes en S → Ansichsein contra su [propia] refª a otro, i.e. contra su

Sein-für-Anderes [omnis determinatio est negatio]

(substratum)

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Realität (Ej. Omnitudo realitatum = Vacuo Eins-Sein = omnitudo negationum, pues OMNIS DETERMINATIO EST NEGATIO):

a. Anderssein ( = Nicht-Dasein -> serse desigual: por estar referido a otro -> con lo que resulta ser Otro de sí mismo) Füranderssein (Nichts, im Dasein)

b. Ansichsein (Sein, im Dasein)

Como Estar exterior

c. Realität (Estar, reflexionado) à Insichsein

Como Ser an sich

Bestimmtheit

como límite suyo, su momento de negatividad.

En seguida se muestra empero el límite como la esencialidad del algo: es su determinidad, que se diferencia en determinidad en cuanto que es en sí: determinación, y en determinidad en cuanto que es [ente] para-otro: disposición. La determinidad es, en cuanto respectividad de esos momentos, cualidad.

---

§ 90 Bestimmtheit als seiende (o sea, considerada de por sí, inmediata) = Qualität de etwas:

Was, quidditas

Lado SUBJECTUM: Qualität contra Etwas

Dasein, qua reflexionado dentro de sí (rebotado a sí) al verse apropiado a/con esa cualidad: Daseiendes Etwas (= subiectum, hypokeimenon)

Ejs. CUALIDAD: estofas (sólo en Nª) reino de lo infinito

(en Geist, como locura y desarreglo)

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Etwas (aliquid) qua Daseiendes

1.Resultado de la reflexión

Bestimmtheit qua Grenze (su negatividad: ser-para-otro, pero recogido en el ser-en-sí)

Ejs.: al pronto, línea, fuera de su límite (el punto); etc.

Pero Algo es Insich sólo siendo el No-ser de Otro. Luego su límite le es “esencial”: cf. gr. hóros [concepto].

Por tanto (contra lo primero), el punto es el inicio y elemento de la línea (fluxiones)

Beschaffenheit (qua para-otro: schéma)

2.GRENZE à Cualidad (=Eigenschaft)

Bestimmung (qua en-sí: morphé)

§ 92 Ansichsein, aislado, separado de la Bestimmtheit, recaída in das SEIN (leere Abstraktion)

↓

ligado a su Bestimmtheit como Negartion [= determinatio] de éste: GRENZE/SCHRANKE

y Anderssein : momento propio del Dasein

y Etwas, cualitativamente afectado:

-endlich ├ ej.: “bosque” - pradera

-veränderlich├ terreno pantanoso

alloiosis (no …….

(Grenze = cf. Negación qua idéntica al ser en el Dasein)

↓

“esencia” de algo [en el plano SEINSLOGIK] en y por su frontera algo es lo que él es↓

si no se admiten límites: ALMA BELLA (consunción)

Widerspruch der Grenze:

-constituye la Realität des Dasein

-es la Negation des Dasein (qua Etwas, o sea: la Grenze es = seiendes Nichts =in Anderes)

ej.: Pedro es hombre [y Juan, y Santiago, etc.: das Andere])

ergo: Etwas ist an sich das Andere seiner selbst = ENDLICHKEIT

Etwas → aliquid = alius quid

├ Andere:

-anders aliud → algo otro (qua Algo) ┤ Sichveränderung (Keim des Todes, angeboren in das Lebendige)

3.Cualidad, a través de Beschaffenheit (disposición), se convierte en cambio

( Veränderung)

a) Cambio de la disposición (lado abierto al otro, en el cual el otro es qua otro)

b) Deber ser y limitación

- la exterioridad del ser otro es la interioridad propia del algo.- Insichsein, qua referido –negativamente, en el otro- a sí, se torna su propio límite, pero como un no-ser: SCHRANKE (limitación, restricción).

- En cambio, el Ansichsein de la Bestimmung es SOLLEN (deber ser).

DEBER SER: (referencia de la determinación a sí como al no ser de ésta, o sea al no ser que ella misma es -> Bestimmtheit der Bestimmung)

Deber ser – por él, Etwas sobrepasa su limitación

- sólo por él tiene Etwas su limitación

Puedes, porque debes = No puedes, precisamente porque debes

c) Negation (=unidad de Sollen & Schranke):

Realität vs. Negation (MITTE: Qualität)

Realität (Negación que es Ansich: Sollen) vs. No-ser (puesto como Negación: Schranke)

Resultado: lo finito vs. lo (cualitativamente) infinito, y su Referencia mutua.

INFINITUD (CUALITATIVA).

Finitud e infinitud.

Lo finito: que su naturaleza es el no-ser (en cuanto Schranke).

§ 93 Wechsel

Werden recíproco:

-Etwas ┤ das (schlechte) Unendliche

-Anderes ┤ negative

i.e.: Negation des Endliches] mero Sollen contra Schranken

↓

des Aufheben

des Endlichen

Progreso al infinito: aburrido, no sublime

contra

INFINITO VERDADERO: in seinem Anderen bei sich selbst su sein

Venir a ser sí mismo en su otro

Schlechte Unendlichkeit

Al pronto: lo finito= negación en cuanto determinidad en el estar (: la primera negación – conserva in sich el ser asumido por ella: solamente la negación inmediata.

Por consiguiente, lo finito está, como estar real, enfrentado a lo infinito como a su negación.

LO INFINITO: al estarle enfrentado lo finito, en cuanto estar, tiene entonces su límite en éste y es, con ello, solamente un infinito determinado, un infinito él mismo finito.

[Lo que] está presente [es] la determinación recíproca de lo finito y lo infinito. Mala infinitud

Wahrhafte Unendlichkeit

§ 95 VERA INFINITUD

-cada vez que algo pasa a otro no hace sino coincidir consigo (porque “algo” no consiste sino en pasar a otro, en ser alius-quid

(aquello a lo que pasa = aquello que pasa)

↓

¡La infinitud tiene la función del establecer referencias (Beziehung) in:

-pasar - Übergehen

-otro a ser sí mismo (Anderen auf sich)

-Lo que se cambia es lo Otro (haciéndose así lo otro de lo otro) → wird das Andere des Anderen. Y así:

-Restablecimiento del SER [qua Negation des Negation] → FÜRSICHSEIN

Anm. Contra el dualismo:

-finito

-infinito

-Bestehen (consistir)

-Selbständigkeit (autoconsistencia): creencia propia de la Metaphysik del entendimiento.

Pero vera infinitud = no mera unidad:

-finito ┤ Sería NEUTRALIZACIÓN

- ∞ ┤(como la base, resultado neutro de combinar: -alcalina y ácido

La verdad es que: das Unendliche se afirma en/contra lo finito (= das Aufgehobene):

-Aufhebung (asunción): tanto hinwegräumen (dejar a un lado) como aufbewahren (conservar en un nivel superior)

Recap.:

-El Dasein tiene Realität (= la propia de la finitud)

-la verdad de lo finito es la Idealität de lo finito mismo (a saber, que su “consistencia” está siempre en otro: “algo” es... tal cosa, o tal otra, o la de más allá). En cambio, la verdad de la realidad es la Infinitud (a saber: el movimiento mismo de autonegación: poner a la realidad como solamente an sich (un sujeto sin determinaciones)

[en cambio, lo Infinito en la metafísica del entendimiento era sólo IDEELL (Un Más Allá, solamente pensado o “sentido”]

RESULTADO: FÜRSICHSEIN

c. Fürsichsein

§ 96

α) Fürsichsein als:

-Beziehung auf sich [referencia a sí mismo; o sea: qua Sein] Inmediatez des Negativen auf sich

[o sea: qua Dasein]

↓

Fürsichseiendes → das Eins → el Excluente de lo Otro

lado Ser -EJEMPLOS:

gravitación / Sistema solar

el Yo: expresión:

lado infinitud: -esa refª a sí es “negativa”: ej. → autoconciencia

↓

no ser:

ni animal ┤ cosas naturales: sólo

ni naturaleza ┤ SEIN-FÜRANDERES

Geist, Espíritu: sólo es tal conteniendo asumida en él a la Nª

CAPÍTULO TERCERO

EL SER PARA SÍ.

Vollendung des qualit. Seins = UNENDLICHES SEIN.

Culminación del ser cualitativo: Ser infinito

COMPARACIÓN

1. SERIE ÓNTICA: Dasein (ESTAR) – Daseiendes (ENTE)

SERIE REFLEJA: Fürsichsein – Fürsichseiendes (=Eins, Ente qua Uno)

2. Eins : REPULSIÓN -> pluralidad (Andersein des Eins; ser otro de los uno) y a la vez: ser otro (ser distinto) que los uno.

3.ATRACCIÓN

EINS (Uno)

a)Ansichsein des Eins (pues: ser para sí = negación del ser otro, y por ello: referencia infinita a sí, igualdad[de la negación]consigo, a fuerza de clausura y exclusión)

b) Ser para uno (el Otro, sin Dasein, sin ser algo: se limita a estar solamente dentro del ser para sí: es sólo en la referencia infinita del mismo a sí mismo)

c) Idealidad

EL UNO

1.El uno y el vacío.

Uno (Ser [= simple referencia a sí] del ser para sí, ya que los momentos de éste: Ansichsein y FürEinssein zusammengefallen sind (han coincidido ser en sí y ser-para-uno). Por eso, su forma inmediatez = Por consiguiente él es en general, sin tener un estar.

SEIPSEIGUALDAD: inmutable, indeterminado -> ser-determinado absolutoà determinidad o negación, [pero] no como referencia a otro, sino a sí.

Vs.

VACÍO: La acción del Uno de asumir (=de convertir en Ser-para-uno) toda Bestimmtheit aparece como algo fuera de él mismo. Es la nada como algo asumido, o sea que es la nada como vacío.

O sea: el uno es al ser

como el vacío a la nada

(se entiende: vacío en sentido activo: como acción de vaciar, de evacuar)

df.: referir-se-a-otro del uno, o sea el límite de éste

2.Muchos uno (Repulsión)

Pero como, en segundo lugar, en la identidad del ser para sí no hay ningún otro, ya que la referencia a su no ser es esencialmente referencia a sí mismo, el otro ente que está ahí es entonces, al mismo tiempo, él mismo y, al mismo tiempo, su no ser. El uno es, con ello, devenir hasta [venir a ser] muchos uno.

3. Repulsión recíproca.

La repulsión del uno pues, en cuanto repelerse de sí mismo, es al mismo tiempo [tanto acto de] repeler al uno como [acto de repeler] de sí a un otro; y por ende, un recíproco repeler de los muchos uno.

§ 97

β) UNO -REPULSIÓN

Referencia de lo negativo en sí = Refª negativa

↓

LADO DASEIN di – fª del Uno respecto de sí mismo

↓

Repulsión del Uno = PONER MUCHOS UNO

Repeler lo Uno es poner los muchos, cada uno de los cuales se repele de los otros

↓

exclusión recíproca cf. INSOCIABILIDAD (puercoespines)

daher: EINS → lo que no se puede aguantar

↓

AUTOEXCLUSIÓN = recogida de sí en ella desde/por lo otro excluido:

ATRACCIÓN

Ej. INMIGRANTES

§ 98

γ) MUCHOS -ATRACCIÓN: uno se refiere a sí mismo sólo en los referentes

repelidos de sí: ej. SOL y planetas.

Damit: disolución del Uno excluyente (= Fürsichsein)

Aufhebung de la Bestimmtheit – Qualität → RE-CAÍDA EN EL RE-GRESO AL

SER =/ CANTIDAD

Anm. ATOMISMO:

-físico

-político (= liberalismo):

-lo ATRAYENTE Bs→necesidades, inclinaciones

-la RELACIÓN EXTERNA (CONTRATO=A=ESTADO)

-vacío: la repulsión misma (nada esente , intervalo)

C. ATRACCIÓN.

1. Un uno

2. Equilibrio entre atracción y repulsión

CONTINUIDAD DEL UNO SOLO: Uno no es más que un solo uno en la medida en que, en él, la pluralidad, e.d. el uno mismo, está asumido.- O [sea que] uno ha coincidido, al ser un [solo] uno, consigo mismo; por tanto, en lugar de ser excluyente, se ha puesto en continuidad.

Lo que [ahora] está presente es que uno, al referirse infinitamente a sí mismo, se refiere a su absoluto ser-otro y, en cuanto que se refiere a este su no-ser, se refiere precisamente en ello a sí mismo, así que el uno mismo no es sino este referir. Su inmediatez, su ser, es más bien su ser otro; y este su ser[su estar] fuera de sí es su ser.

Observación sobre la Dinámica kantiana (construcción de la materia a partir de fuerzas enfrentadas)

3. Transición a la cantidad

Etwas → aliquid = alius quid

-Aufhebung (asunción): tanto hinwegräumen (dejar a un lado) como aufbewahren (conservar en un nivel superior)

Diccionario